心の練習帳

心の練習帳～ダンマパダその２２～

もとれい — 2009-10-09T00:40:15+09:00

どんな凄い台風が来るのかと思っていましたが、宇都宮はそれほどの影響はなし。
ただいろいろなところで被害が出ているようで、被害にあわれた方にはお見舞い申し上げます。

22　このことをはっきりと知って、つとめはげみを能く知る人は、つとめはげみを喜び、聖者たちの境地をたのしむ。

前の詩の「つとめ励むのは不死の境地である」という言葉をうけた詩です。

前回は「諸法無（非）我」という事で、「常に変わらない、自分の本質」みたいなものはないと書きました。
これについてもう少し追記したいと思います。

人間はいろいろな人といろんな関わりを持ちながら生きています。
自分なんかも、子供と接する時には父親の顔、妻と接する時には夫の顔、
仕事で得意先の人に会う時には仕事の顔といろいろと使い分けている気がします。
そういう意味で「自分は接する人、状況で変化し続ける」存在であるといえるのではないでしょうか。

また一見、「子供」と「仕事で会う得意先の人」はお互い面識もないし、無関係のように見えます。
ただ自分を軸に考えると、この二つは繋がってきます。
たとえば休みに子供と遊んでご機嫌になった自分が、その勢いで明るく得意先の人に接して、
得意先の人をHappyな気持ちにさせた時。
逆に仕事で得意先に嫌な事を言われたせいで凹んで、子供にも優しく出来なかった時。
「子供」と「得意先の人」はお互い面識がなくても、自分を介してお互い影響を与え合っていると言えます。

この考えをどんどん突き詰めていくと、
「世の中のすべての人、ものごとは繋がっていて、お互い影響を与え合っている」
といえるのではないでしょうか。

つとめ励む人には無限の可能性が開けているってことですね。

心の練習帳～ダンマパダその２１～

もとれい — 2009-10-05T23:38:24+09:00

前回書いてから少し間が開いてしまいました。
その間にダイエットもちょこっと進み、74.2キロだった体重が73キロになりました。
ダイエットと言ってもやっていることは「しっかり噛む」ということだけなんですが、
よく噛んで食べると妙に腹持ちが良くなり、全然間食をしなくてもすむようになったんです！
しっかり噛むってほんと大事ですね。

第2章　はげみ

21　つとめ励むのは不死の境地である。怠りなまけるのは死の境涯である。つとめ励む人々は死ぬことが無い。怠りなまける人々は、死者のごとくである。

うーむ、解釈が難しい詩ですね。
つとめ励む人は死なない！とはいうものの実際、肉体的には死なない人はいません。
実際ブッダも死んでしまっているわけですし。

そうなるとここで言っているのは精神的な「死」という事になると思います。
何が死んでしまうのかというと、自分のことを「自分」と意識している、この心が死んでしまう。

でもそもそも、「自分」というか、「常に変わらない、自分の本質」みたいなものって存在するのでしょうか？
仏教では「諸法無（非）我」といい、そんな自分は存在しない、単なる錯覚みたいなものだといいます。

もともと「自分」が無いのだから、それが無くなる（死ぬ）ことはできません。
「そんな屁理屈を・・・」とちょっと思いますけど（笑）
つとめ励み、無我の境地に達する事ができたなら、それに深く納得できるのかもしれませんね。
　

心の練習帳～ダンマパダその２０～

もとれい — 2009-09-24T00:16:32+09:00

今日でシルバーウィークもお終いですが、5日間非常に充実して楽しい日々が過ごせました。
まあ、何をしたってわけではないのですが・・・
明日から二日仕事を頑張れば、また休みなんて素晴しすぎです（笑）。

20　たとえためになることを少ししか語らないにしても、理法にしたがって実践し、情欲と怒りと迷妄を捨てて、正しく気をつけていて、心が解脱して、執着することの無い人は、修行者の部類に入る。

ようやく第一章が終了です。
全部で二十六章423個の詩があるわけですが、果たしていつになったら終わることやら・・・

この詩にあるようにブログで書いていても、行動しなければ全く意味がないってことですね。
別にダンマパダの研究家になるわけでもないので、細かな詩の意味などには大した問題ではなく、
詩を読んでどう感じ、どう自分の行動を変えていくかだけが重要になってきます。

特に自分の欲望、怒り、迷妄（間違った見方に囚われる）などとどう向き合えばよいのでしょう？
個人的に一番問題になってくるのは、この中の「欲望」ではないかと思います。
欲望の種類は果てしなく、例を挙げるときりがないし面倒なのでやめますが、
今の自分に最も必要と思われるのが、なかでも食欲の抑制、つまりダイエットです！

やっぱり食欲の秋ということもあり、つい食べてしまうんですよね～
最近体重増加に歯止めがかからなくなってきて、困ってます。
随分ありきたりな話になってきましたが、食欲をコントロールできなくて、
他の欲望をコントロールできるわけないですしね・・・
何より自分が欲望のコントロールを出来ていないがために今の体重があるわけで、
自分自身の緊急課題ともいえるところだと思います。

そんなわけで現在74,2キロある体重を、今年中に70キロ以下にしたいと思います！
あまり運動も出来ない状況なので、純粋に食欲のコントロールをしっかりしなければいけません。

久しぶりの愛馬の勝利！

もとれい — 2009-09-20T00:03:30+09:00

今日の中山２Ｒで愛馬マイネノーブレスが初勝利をあげてました！
なかなかメンバーも揃ったのですが、松岡騎手もうまく乗ってきっちり差しきってくれました。
自分の愛馬としては、2007年5月のマイネルプルート以来、2年4ヶ月ぶりの勝利になります。
随分久しぶりの勝利で勝った直後はぴんと来なかったのですが、
今頃になってじわじわ喜びがこみ上げてきています。
今までこんな早い時期に勝ち上がった馬を持ったことがないので、これからが非常に楽しみです。
とにかく無事に長い間走ってくれる馬になってほしいですね。
今日はお疲れ様！ありがとう！ノーブレス！

心の練習帳～ダンマパダその１９～

もとれい — 2009-09-17T23:47:03+09:00

仕事が忙しいとつい心も硬くなり、肩こりのように心も凝ってきてしまう気がします。
忙しい時こそ、毎日の心のケアをしっかりして心の凝りをほぐさないといけませんね。

19　たとえためになることを数多く語るにしても、それを実行しないならば、その人は怠っているのである。－牛飼いが他人の牛を数えているように。かれは修行者の部類には入らない。

痛いところを突いてきますね（笑）
いくらブログでいい事を書いても、実行しないと意味がないということでしょう。
特に今の自分に欠けているのは、
「さまざまな欲望を抑えることは非常に大事！」と分かっていても、実行できていないことです。
ついいろいろ甘いものとか食べちゃうし、少しでもお金儲けたいと思うし、その上エロいし（笑）
ブログで書いてることと現実のギャップがありすぎますよね～
ちょっとずつでもダンマパダの世界に近づいて行きたいとは思っているのですが。

心の練習帳～ダンマパダその１７、１８～

もとれい — 2009-09-07T23:51:49+09:00

先週末は愛馬マイネノーブレス、マイネルプルートが出走し、頑張ってくれました。
特にプルートは去年からずっと走りっぱなしでしたが、少し遅めの夏休みがもらえそうです。

17　悪いことをなす者は、この世で悔いに悩み、来世でも悔いに悩み、ふたつのところで悔いに悩む。「わたくしは悪いことをしました」といって悔いに悩み、苦難のところ（＝地獄など）におもむいて（罪のむくいを受けて）さらに悩む。

18　善いことをなす者は、この世で歓喜し、来世でも歓喜し、ふたつのところで共に歓喜する。「わたくしは善いことをしました」といって歓喜し、幸あるところ（＝天の世界）におもむいて、さらに喜ぶ。

15、16の詩とほとんど同じ内容です。
けっこう入力も大変で入力している間にも、
「悪い事をするとこんなにいろいろなところで悩むんだったら、
そのときは大変でもいい事をしたほうがいいかも」と思わせてくれます。

人間は他人のした悪いことには凄く厳しいのに、自分のしたことに対しては甘い傾向にあります。
「自分に厳しく、他人に甘く」で自分の小さな悪をも許さないように心がけたいものです。

心の練習帳～ダンマパダその１５、１６～

もとれい — 2009-09-02T00:34:01+09:00

まだ9月になったばかりですが、朝晩すっかり涼しくなって、秋の気配を感じますね。

15　悪いことをした人は、この世で憂え、来世でも憂え、ふたつのところで共に憂える。かれは、自分の行為が汚れているのを見て、憂え、悩む。

16　良いことをした人は、この世で喜び、来世でも喜び、ふたつのところで共に喜ぶ。かれは、自分の行為が浄らかなのを見て、喜び、楽しむ。

正直あまり、この世、来世という部分はぴんと来ないのですが、
それぞれの後半部分、自分の行為を振り返って悩んだり、楽しんだりするのはよーく分かります。

どうしてもその場の感情（怒りとか、欲望など）でつい、やってしまったあとに、
振り返って自己嫌悪に陥ったりしちゃうんですよね・・・
なんとか自分を正当化しようとするのですが、自分の行為が汚れているか、浄らかかどうかは
周りよりもやった本人が実は一番分かっているわけですから。

一瞬の快楽を得たがために、その後ながーく憂えたり悩んだりするんだったら、
一瞬我慢して、その後ながーく喜んだり楽しんだ方が断然いいはずですよね！

「一瞬の快楽＋長い不幸」、「一瞬の我慢＋長い幸福」
これらはそれぞれセットになっていて、切り離す事ができないものかもしれません。
どちらを選ぶかは自分たち次第です。

心の練習帳～ダンマパダその１３，１４～

もとれい — 2009-09-01T00:52:09+09:00

民主党の圧勝で選挙が終わりました。
あまりに極端な結果に、日本人ってムードに流されやすいんだなぁと怖くなりました。

13　屋根を粗雑に葺いてある家には雨が洩れ入るように、心を修養していないならば、情欲が心に侵入する。

14　屋根をよく葺いてある家には雨の洩れ入ることが無いように、心をよく修養してあるならば、情欲の侵入することが無い。

分かりやすくて、好きなたとえの一つです。
正直まだまだ心が修養されていなくて、情欲が侵入しまくりなんですけど（苦笑）
そんじょそこらの修養具合じゃ太刀打ちできないくらい、
情欲というか妄執というか、欲望の力は大きいと思います。

同じブッダの教えで最も古いとされる「スッタニパータ」に

「わたくしは、（妄執のことを）貪欲、ものすごい激流と呼び、吸い込む欲求と呼び、はからい、捕捉と呼び、超えがたい欲望の汚泥であるともいう」

と妄執が表現されていて、いかに強力な力であるのかを伝えています。
圧倒的なパワーで、これから心を守ることはかなり大変そうです。

またこれらの欲を「火」とたとえられることもよくあります。
「火」はうまく使えば非常に便利なものですが、燃え広がると手がつけられません。

少欲知足を心がけ、情欲の入ってこない頑強な心を身に付けたいものです。

心の練習帳～ダンマパダその１１，１２～

もとれい — 2009-08-29T22:36:46+09:00

今日は疲れていたので、昼寝なんかもしてのんびり過ごしました。

11　まことでないものを、まことであると見なし、まことであるものをまことでないと見なす人々は、あやまった思いにとらわれて、ついに真実に達しない。

12　まことであるものを、まことであると知り、まことでないものを、まことではないと見なす人は、正しい思いにしたがって、ついに真実に達する。

「まことであるものをまことであると知れば、真実に達する」
って、そのまんまじゃん！と突っ込みを入れたくなりますが・・・
「言うは易し、行なうは難し」で行なおうと思うと、とんでもなく大変な気がします。

何がまことであるのか？まずここからもって大変です。
文脈的に、仏教的な「真理（ダンマ）」のことですね！というのは簡単なのですが、
それを無条件で受け入れてしまうのにも抵抗を感じます。

「正しい価値観」ってひとつなの？
何がまことで、何がまことでないのか？ほんと人によってバラバラです。
価値観って、生きていく上での根底にあるものなので、
生きている人の分だけ存在するとも言えます。
それがまことなのか、まことでないのか・・・
自分以外の誰が判断する事ができるのでしょうね？

で結局自分はどうなの？という問題なのでしょう。
生きているといろいろあるけど、今のところは「ダンマパダ」の世界に共感を感じている自分がいる。
それを認めて、しばらくは「ダンマパダ」をお手本に、
「ダンマパダ」の価値感を学びつつ、生きていってみようと思います。

心の練習帳～ダンマパダその９、１０～

もとれい — 2009-08-28T23:40:08+09:00

ぶり返してきた暑さのせいか、めったに使わない頭を使った仕事のせいか、
はたまた仕事で飲みすぎたせいなのか、妙に疲れた1週間でした。

9　けがれた汚物を除いていないのに、黄褐色の法衣をまとおうと欲する人は、自制がなく真実も無いのであるから、黄褐色の法衣にふさわしくない。

10　けがれた汚物を除いていて、戒律をまもることに専念している人は、自制を真実をそなえているから、黄褐色の法衣をまとうのにふさわしい。

今でも南アジアの仏教僧は黄褐色の法衣をまとっているそうです。
けがれた汚物というのは、ここでは煩悩のこと。
戒律をまもって、自制し、自らを浄化することが仏教の目標といえます。
ですので僧たる資格もその目標を目指して精進することにあるということなのでしょう！